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????素有“仙鹿故里”美稱的鹿寨縣,位于桂中偏東北部，是以“桂林山水”聞名世界的國際旅游名城桂林市與以“螺螄粉”享譽國內外的國家歷史文化名城、廣西“工業重鎮”柳州市的交界處。當地不僅流傳著“仙人牧鹿”的民間傳說,還有蘊含豐富文化底蘊、獨一無二的“福祿壽囍”摩崖石刻，可以說是“鹿（祿）文化”的發祥地。主要有以下幾個方面的歷史淵源與文化象征：

????一、始于“鹿”與“祿”的諧音象征

????在中華文化中，“鹿”與“祿”同音。鹿被視為祥瑞之獸，象征升官發財、高官厚祿、福澤綿長，“鹿”字的象征意義本身已包含有“祿”的意蘊，是“鹿（祿）文化”形成的最原始的依據。而“祿”字，則代表了人們對幸福生活的向往、祈求和憧憬。

????此外，流傳于黃冕鎮的縣級非遺項目——“天子地傳說”，盡管故事情節有些荒誕（注：故事傳某村民得一可保佑后代冠冕登基的“天子地”，因急于求“祿”而弒母安葬，最終遭至天譴），但也是常人意欲升官發財、追求美好生活的一種心理反映。

????二、地名演變中的“鹿”元素呈現

????六峰山因山形似鹿角，亦名“六寨山”。本地桂柳官話“六”與“鹿”諧音，后諧音改為“鹿寨山”。地名中的“鹿”字直接體現了地域特色，并成為文化符號。據《鹿寨縣志》所記載，明代正統五年（1440年）“牛擺堡”改稱“鹿寨堡”，早于清代志書對“六峰似鹿角”的附會之說，顯示“鹿”字地名與傳說關聯更早。民間將仙人放鹿的草坪稱為“鹿坪村”，后演變為“鹿鳴鄉”（現“鹿鳴屯”），位于該屯南側的一段河流（即石榴河下游末段）亦被本地人稱為鹿鳴河，進一步強化傳說與地名的綁定，賦予了這一名稱的文化意義。

????三、民間傳說“仙人牧鹿”的文化溯源

????相傳古代有一神仙（人傳此仙為仙女，也有人傳為仙翁）云游至此，見此地山清水秀、水草豐美，遂放牧六頭仙鹿。最后，仙人因眷戀此地而就地躺臥不忍離去，變成亭亭玉立的石山（即位于鹿寨山西面不遠處的姑娘山），而六只仙鹿則化為如今的形似六角凸出的六峰山（也叫六角山），形成“仙鹿定居的山寨”意象。而另一則傳說情節為：鹿寨山曾存有鹿仙廟遺址（倒塌廟基）及“仙人洞”遺跡（洞口已封，其址難尋），洞內有天然石床“仙人床”，洞外有“仙人汶”山泉水灌溉農田；有鹿仙與仙姑在仙人洞對弈，以“屋北鹿獨宿”與“溪西雞齊啼”的對聯定勝負，而鹿群棲息的山峰逐漸演化為“鹿角山”，后稱“鹿寨山”。這兩個傳說，不僅賦予地名神話色彩，印證了鹿文化的歷史沉淀，更將“鹿”與地域文化緊密關聯，豐富了“鹿（祿）文化”的內涵。

????另據《鹿寨縣地名志》記載：“六峰山形似鹿角”，與傳說形成互文。有人將傳說融入詩詞。如民謠：“鹿寨六角頭，獅子把門樓，神奇仙鹿地，世代不憂愁”，強化了民間傳說的傳播。

????近年，有人將鹿寨山與姑娘山同時提及，作為宣傳“鹿”文化的延伸之一。該《題廣西鹿寨姑娘山》（作者：三番文武）全詩如下：

亭亭玉立矗城西，百米蒼巖飛鳥棲。

北聳錐峰環翡翠，南延豚體映榴溪。

仙姑牧鹿成山美，癡女陪郎化石凄。

八桂人文多勝跡，唯無李杜賦詩題。

????（注：1.“仙姑牧鹿”指“仙人牧鹿”傳說；2.“癡女陪郎”指傳說北宋連科狀元王世則在考取狀元前曾在雒容高巖復習，期間一癡情美女日夜陪伴苦讀，趕考臨別時美女曾對王世則說，如果還懷念她，請回來后在高巖山頂東望可見。王世則高中狀元后，找不到美女，就按其所說向東眺望，方知美女已化作一座亭亭玉立的山峰——姑娘山。）

????四、地方民俗文化的傳承與創新

????自三國時期建制以來，鹿寨融合了古百越族與中原文化，中渡古鎮等歷史遺跡保存了豐富的石刻（如平龍巖摩崖石刻）、古建筑（如中渡古建筑群）等文化遺產，以及平山山歌、鹿寨彩調、壯族打龍等非物質文化遺產項目，形成了鹿寨縣特有的地方民俗文化，尤其是當地以軍事防御主要功能為特點的“武備文化”傳統，均是人們追求幸福、富足、長壽、喜事連連、安定興旺的美好生活的各種文化活動體現，也“鹿（祿）文化”的有機補充、有力支撐和歷史佐證。

????多年來，鹿寨縣以“呦呦鹿鳴，寨美一方”作為地方文旅宣傳口號，正是基于凸出宣傳“鹿寨”這個地方不僅具有悠久而豐富的人文歷史底蘊，還有著秀美的自然風光?，F今的鹿寨縣文旅項目，也著重突出與“鹿”相關的元素，如在鹿寨山下打造有“鹿鳴湖”公園，在縣城主要街道設計鹿群雕塑、“鹿小鳴”卡通等景觀，并安裝“飛鹿”造型的路燈，建有飛鹿大道、飛鹿立交橋等；尤其是堅持舉辦一年一度的鹿寨縣文化旅游節，在香橋巖溶地質公園附近打造了融合賞鹿、親鹿和高檔民宿主題的“鹿鳴谷”景區，還打造了有“福祿壽囍”字樣的抱枕、餐具等旅游文創產品。鹿寨縣這種將“鹿”的吉祥寓意與“祿”文化結合，打造沉浸式體驗場景的做法，將“鹿（祿）文化”元素于現代旅游產業有機融合，讓旅游領域成為此項文化傳播的重要宣傳載體，形成了鹿寨縣獨特的文化符號。

????此外，鹿寨縣文化部門近十多年來連年舉辦主題為“鹿之聲”的群眾文藝展演、每年創作并在廣場展示有“鹿（祿）”主題的迎春楹聯（即燈籠墻）等文化活動，已使“鹿（祿）文化”形成一種潛移默化的社會共識。

????五、從現實角度理解“鹿（祿）文化”的內涵

????回顧鹿寨縣的發展歷程，自新中國成立后，特別是改革開放以來，全縣人民秉持“敢為人先，爭創第一”的鹿寨精神，勤勞勇敢、奮發圖強，推動鹿寨在多個領域取得突出成就。在文化方面，獲評第一批全國文化先進單位、廣西書法之鄉、廣西山歌之鄉；在生態保護方面，榮獲國家生態文明示范區、園林縣城等稱號；于土地與農業領域，獲評耕地保護激勵縣；公共衛生建設成果顯著，在瘧疾防控工作表現優異，獲得衛生縣城稱號；社會治理成效突出，成為平安縣、法治縣；經濟發展勢頭強勁，躋身旅游百強縣、投資潛力縣行列。憑借各方面的卓越表現，鹿寨縣成為廣西經濟社會發展“百強縣”，這一成績得到了人民群眾和社會各界的廣泛認可，彰顯出鹿寨人“積極向上、富足安康、順利遂意”的“飛鹿”形象，也是對“鹿（祿）文化”內涵最直觀、最有力的現實詮釋。

????此外，在這片充滿活力的土地上，涌現出以出生于鹿寨縣的“漓江畫派”領軍人物黃格勝、以《甜蜜的事業》電影編劇聞名全國的鹿寨籍“中國第三屆電影編劇終身成就獎獲得者”周民震、譽為“嶺南一枝梅”的百歲畫家潘文經、壯族戲劇的旗幟性人物韋壯凡和在仁川亞運會百米賽場奪冠的“亞洲女飛人”韋永麗等為代表的杰出人才；歷屆黨政領導也憑借出色的工作成果，大多得到重用或提拔。這些都是鹿寨縣良好發展態勢和人才培育環境的生動寫照。

????六、結語

????綜上，鹿寨縣通過地名淵源、諧音象征、神話傳說及文化傳承與創新等，構建并豐富了“祿（鹿）文化”的核心內涵，成為這一文化的重要發祥地。